高橋源一郎「論壇時評」（「朝日新聞」6月28日） 「つながる未来 一から創り出すということ」

ついつい毎月転載するようになってしまった。
ちょっと遅れてるけど。
今月は、
「つながる未来　一から創り出すということ」

冒頭、高橋氏のご両親が亡くなられたことに関する記述。
これは省略させて戴く。
（今年初め、母を亡くした）

①國森康弘『いのちつぐ「みとりびと」』
『いのちつぐ「みとりびと」』は、國森康弘さんの写真集。
國森さんは、滋賀県の小さな集落の人びとの暮らしを追いかけてきた。
いや「暮らし」ではなく、どんな風に、亡くなっていくかを追いかけた。
その小さな共同体では、老いた人・死に近い人のケアに全力が注がれる。
「死」が大切なもの、愛（いと）しいものとされていた。
小学校5年の女の子の大好きな「おおばあちゃん」が亡くなる。女の子の瞳から涙がこぼれる。けれども、最後に女の子は、「おおばあちゃん」にキスをしてお別れする。
強い印象を与えるのは、死者に寄り添うその家族たちの、明るい笑いだ。「生ききった家族」を見送る視線の明るさだ。

この写真集には、たくさんの「遺体」が写っている。
でも、暗くも怖くもない。見ていると、心が穏やかになり、優しい気持ちが溢れてくるのがわかる。
うらやましいと思う。そんな場所に住みたい、そんな家族の一員でありたいと思っている自分を発見して、ぼくは驚く。

多くの人たちは、最後は病院で死ぬものだと思っている。
「死」は家から隔離されるものだと思いこんでいる。
そして、そんな生き方を、ほんの少し、淋しいとも感じているのである。

②吉田徹「いかに共同性を創造するか」（世界7月号）
吉田徹は「いかに共同性を創造するか」の中で、いわゆるポピュリズムについて分析を行っている。
世界中で、ポピュリズムといわれる政治勢力が跋扈している。彼らは、人びとの不満を煽り、時には、厳しい宗教的な倫理を訴える。
吉田によれば、それは「保革政党の差異性までもが消失してしまったため、人々の政治的情念がより原理主義的な方向に向かうようになった」からだ。

誰もが、ことばにならない不満を感じている。
けれども、既成の政治家たちは、それを代弁する術を知らない。
人びとは自分が無視されていると感じる。自分は「代表されていない」と感じる。
だから、ポピュリズムは彼らに、「あなたの声を代弁してあげよう」と訴えるのである。
しかし、それは間違いなのだろうか。

吉田は、そのこと自体は間違いではない、と考える。
「ポピュリズムの最も根源的な定義」が「人々の創造」（自分が何者なのかわからない人々に、たとえば、「あなたはマイノリティ」だと告げ知らせること）であるなら、いま必要なのは、それを批判することよりも、新しい共同性を創造すること、新しい意味を持った「人々」を創り出すことなのではないかと。

③石田雄・池田香代子・松本哉「『有象無象』が一番強い」（世界7月号）
しかし、そんなことが可能なのか。
「『有象無象』が一番強い」という座談会の出席者の一人は、それは可能だというのである。

「一九七四年生まれの三七歳」松本哉は、東京・高円寺でリサイクルショップ「素人の乱」を営む。
彼（ら）を有名にしたのは、さまざまなデモだ。とりわけ、3・11後、大規模な脱原発デモを組織したことだ。では、どのようにして、松本たちは、それをなしとげたのか。

外部からやって来た連中が勝手に騒いでいる、というよくある批判に対して、松本は、こういうのである。
「実は店や地域のつながりで集まってきた人もたくさんいます。ネットだけではなく、直接の人間関係が非常に大きな力を発揮したように思います」
そして、松本は、その一つとして「一人で住んでいる高齢の方に配達や買取に行くと、お茶やご飯を出しでくれてなかなか帰れないこともありますね」と例をあげるのだ。

目の前に、忘れられた人がいる。もしかしたら、「家族」からも忘れられた人なのかもしれない。そんな人たちの「家族」に、松本はなるのである。
彼らの声を「代弁」し、受け止めるのは、いわゆるポピュリズムの政治家なのか、松本たちなのか。
いま、その戦いが始まっている。

④稲葉奈々子「『放射性肉』と呼ばれる人びとのたたかい」（寄せ場・第25号）
稲葉奈々子は「『放射性肉』と呼ばれる人びとのたたかい」で、フランスの原発下請け労働者をとりあげる。
社会的立場の微妙さから日本で「原発ジプシー」と呼ばれるように、フランスでは彼らは「原発ノマド（遊牧民）と呼ばれる。
危険におびえながら、全国を渡り歩くために「家族と生活する権利」さえ剥奪された彼らは、やっと「自分の声」をあげることを選択する。

「『すべての原発下請け労働者の健康のための市民団体』が、フェカン市で二〇〇八年に設立されるまで、原発下請け労働者みずからによる、権利擁護の運動は存在しなかったのである。

⑤想田和弘「言葉が『支配』するもの」（世界7月号）
彼らは「労働運動」であることを求めない。
それは、想田和弘が、「言葉が『支配』するもの」の中で言っているように、「労働運動」という言葉もまた「リアリティを失い、賞味期限が切れてしまっ」ているからなのかもしれな
い。
なにもかも一から創り出すしかないのだ。言葉も「家族」も政治も。そこにしか、未来はないのである。
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■論壇委員が選ぶ今月の３点
小熊英二＝思想・歴史
・ハン・ジへ、キム・ヨンギョン「痛ければ『痛い』と声をあげろ！」（インパクション185号）
・兵頭圭児「希望バスに乗りに行く」（同上）
・飯田哲也「破綻した原発再稼働の論理」（世界7月号）
酒井啓子＝外交
・青山弘之「挫折の縁に立つ『シリア革命二〇一一』」（世界7月号）
・川上泰徳「エジプト大統領選挙　ムスリム同胞団の勝利宣言を読む」（Asahi中東マガジン＝インターネット）
・ダニエル・クレードマン「オバマが変えた対テロ戦争」（ニューズウィーク日本版6月13日号）
菅原琢＝政治
・島澤諭「広がる生活保護バッシング　河本準一は悪者なおか」（ウェッジ・インフィニティ＝インターネット）
・福元健太郎・堀内勇作「ねじれ国会だから決まらない、のウソ」（日経ビジネス・オンライン＝インターネット）
・大竹文雄・江口允崇「財政破綻と世代間格差を知るための8つの論点」（中央公論7月号）
清野智史＝メディア
・吉田徹「いかに共同性を創造するか」（世界7月号）
・石田雄・池田香代子・松本哉「『有象無象』が一番強い」（同上）
・駒崎弘樹・田原総一朗「『いい仕組み』を行政にバクらせる」（Voice7月号）
平川秀幸＝科学
・澤田哲生・小出裕幸「初の大激突！『原発・放射能』大バトル」（WiLL7月号）
・古市憲寿「ネクタイは電力と共に」（新潮45・7月号）
・「水俣学」（北海道新聞コラム「卓上四季」6月13日、ネット掲載あり）
森達也＝社会
・想田和弘「言葉が『支配』するもの」（世界7月号）
・勝田友巳「世間の不寛容への異議申し立て」（キネマ旬報7月上旬号）
・「問われる表現の自由～ニコンサロン写真展中止事件」（Fotgazet通信＝インターネット）
※敬称略、委員50音順"
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■担当記者が選ぶ注目の論点
「政治・いのち・・・先入観揺さぶる」
人々の先入観を揺るがせるような論考・提言が目に付いた。

松谷満「誰が橋下を支持しているのか」（世界7月号）は、大阪ダブル選挙後の意識調査をもとに有権者のありようを分析。「弱者がポピュリズムを支えているのだ」という仮説は根拠が弱く、橋下支持の中心はむしろ「ミドルクラス」だと訴えた。有権者の多数派の意識を「そのまま肯定」する主張をしているから橋下市長は受容されている、との指摘も考えさせる。

福元健太郎・堀内勇作「ねじれ国会だから決まらない、のウソ」（日経ビジネス・オンライン）は、政治の機能不全の元凶ともされる日本の「二院制」を歴史的・制度的に再考。〝なぜ人はねじれ国会を異常視してしまうのか″を解説していくことで、民主主義の意味を改めて見つめ直す。

長岡紘司／川口有美子解題「生きよ。生きよ。」（現代思想6月号）は、難病（ALS）患者として28年間、機械と他者の手助けで生命を維持してきた長岡の「遺言」を紹介・考察した。身体機能が損なわれても「自分という心」は侵されなかったという彼が最後に放った「生きなさい」というメッセージを、人々はどう読むか。

ダニエル・クレードマン「オバマが変えた対テロ戦争」（ニューズウィーク日本版6月13日号）は、「平和」志向を打ち出したい大統領が「テロ」への攻撃をどう選択してきたかをたどり、現代の戦争を考えさせる。

ハン・ジへほか「痛ければ『痛い』と声をあげろ」（インバクション185号）は、若者の「非正規職」化が進む韓国で生まれた「青年ユニオン」の奮闘を伝えるインタビュー。アルバイト青年がピザを30分以内に宅配するよう迫られるような働き方は正当か、と問うユニオンの若者たちの運動が世
論を変えていくくだりは示唆的だ。