万朶の櫻 軍歌「歩兵の本領」 辻井喬の詩「さくら」

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「万朶（ばんだ）」とは、数えきれないほどの花を付けた枝、のことを云うそうだ。

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軍歌「歩兵の本領」(明治40年代に「陸軍唱歌」に収められる）

万朶の桜か　襟の色　

花は吉野に　あらし吹く

大和男子（ﾔﾏﾄｦﾉｺ）と　生まれなば　

散兵線の　花と散れ

尺余の銃（ﾂﾂ）は　武器ならず

寸余の剣（ﾂﾙｷﾞ）　何かせん

知らずや　ここにニ千年

鍛えきたえし　大和魂（ﾔﾏﾄﾀﾞﾏ）

軍旗を守る　武士（ﾓﾉﾉﾌ）は

すべてその数　二十万

八十余ケ所に　たもろして

武装は解かじ　夢だにも

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本居宣長が、寛政2年（1790）61歳の時、

敷島の　大和心を　人とはば　朝日に匂ふ　山桜花

と詠って以降、明治時代になると、

桜は観念的な、ナショナリズム或いは国粋主義の象徴、富国強兵政策に取り込まれた「国華」となってゆく。

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「歩兵の本領」が広まり、戦死者の慰霊碑（忠魂碑）と江戸時代に生まれたソメイヨシノがペアで全国に広がり、桜は死の悲愴美漂う形而上の華となる。

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さくら　辻井喬

「万朶の櫻」というのは嘘だ

根も葉もなくて

花は空中に漂っている

光のように影のように

海の記憶にだってもっと形があった

鳥にだって　雲にだって

あたりが薄鼠色に見えるのは

長いあいだ嵐が吹かなかったからだ

隠されている青い淵にむかって

散ってゆくのは何か

受けとめる虚構は何処にもないから

葩（ﾊﾅﾋﾞﾗ）は川に浮んで流れる

「逝くものは斯（ｶ）くのごときか　昼夜を舎（ｵ）かず」

その孔子もどこかへ引っ越してしまった

もうしばらくは出てこないだろう

目をあげて櫻を見る

やすむ間もなく衰えるもの

しずこころなく

沈んでいく風景

もはや観念の美酒は飲みほされた

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そして、形而上的（国粋主義的）「万朶の櫻」が否定され、流されてしまった。

「もはや観念の美酒は飲みほされた」

・・・・・・、のだろうか？

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近代、現代の詩人・歌人たちに桜の詩歌が少ないのは、「万朶の桜」の呪縛、それへの反撥、トラウマに一つの遠因があるのかも知れない。
その意味で、

「万朶の櫻」というのは嘘だ

と言いきった辻井さんはエライ。
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